宿，说文，止也。止，说文，下基也。象草木出有址，故以止为足。那二十八宿名字的意义就显而易见了，古人以地面为参考系，将肉眼范围内可观测的天区运动规律，以二十八数来表达。

这里提一句，目前古书的翻译，因为习惯的改变，古语晦涩难懂，几乎都是逐字逐词来解，很多古书的翻译都加入了翻译人的主观见解，解释的面目全非，不止在当代，古人也是这么干的，所以我们翻译古书尽量以说文解字，再结合易学来解，举个例子论语中的“唯小人与女子难养也，近则不逊远则怨”，这句话的翻译就错了几千年，乃至于很多人看到这句话就认为是儒家重男轻女，其实这句话是从天体运动规律计算角度来说的，也可以说是历法中置闰难题。

二十八宿的起源有很多种说法，在学术界也争论不休，比如：月亮运行轨迹的“月站”说；土星运行轨迹的“镇星年站”说；太阳运行轨迹的“日站”说；周年内北斗七星斗柄所指方向的“斗柄星座”说；北斗七星调和日月五星的“以齐七政”说等等，这类的来源说众多，不一一举例，也不再阐述。

其实，类似这种学术争论就算再争个一千年也不会有结果的，这就好比我们去猜五千年以前的一个原始人中午吃的是水果还是肉，然后费尽心机的通过考古出土的一些器物来证明结论。我们之前说过，天上有象，地下必有应。以天象立易数规律，只要易数在易理的基础上成立，我们所处的参考系以及观测到的事物，必定都会与之对应规律。就比如二十八宿的起源争论，天区二十八分，日、月、土星、北斗等等都是物象对应的规律，不仅仅是这几个规律，也许以后还会有火星说，金星说，黄道白道说等，你无法以这些对应的规律去推导结论是如何形成，它会放之四海而皆准，易数就是有这个作用，但是不可否认的是，二十八宿源于最早古人观测星体运动，肉眼观测范围内天区的划分规律，然后此规律对应日、月、北斗七星等天体的运动轨迹。而且二十八宿不仅在古代中国有，国外文明通过使用，同样可以推导出这个规律，关于中外易学的发展见文章：易经到底是本什么书？为什么被称为上古三大奇书之一？

二十八宿的建立必定源于四象认识之后，而且这种分法属于一种模糊分配，并不精细，其原因也在于古代观测天文的物质条件限制，随着社会物质水平的发展，人们对天体运动规律的加深，古代天区的划分方法越来越精细。然后要探究概念的起源，我们知道二十八宿肯定先源于天象观测，在古代那种物质简陋的条件下，哪种天象最易于观测？哪种需求是古人最迫切解决的？由于天体也在运动，不同时代看到的星空景象不同，所以古人观测天象的参考物也会随着时代发展，最早的星星（大火星），北斗，日，月等。中国科学院的科学工作者们以黄赤道相合的宿数，月舍宿数，对偶宿数综合分析二十八宿的形成年代在公元前5670年前后，实际情况应该大致如此。见文章：二十八宿的形成与演变

二十八宿的中外之争也很激烈，关于二十八宿有说起源于印度的，有说起源于巴比伦的，还有其它的，这种争论也毫无意义，我们也没必要去争，我们应该有这种文化自信，随着人类对自然界的探索，必定在全世界范围会出现易学的苗头，但是我们要坚信一点，有且只有中国这种地理位置才能将易学发扬光大，才能造就上万年的文明传承，这不是偶然发生的，是必定会如此的。详情见文章：易经到底是本什么书？为什么被称为上古三大奇书之一？

先说易数28的来源，二十八宿是五行表达法，是古人观测地平视运动可见星星在地平上的生死（可见和不可见）情况，五行是阴阳表达法，阴阳是运动表达法，由于地球结构中间略鼓，两极稍扁，可见现象：以天之昏晓观之，日出前半时即晓，日入后半时方昏。以岁之阴阳观之，阳不生于子而生于亥，阴不生于午而生于未。以天之残缺观之，天不足西北，地不满东南，神话里有女娲补天，共工怒撞不周山，不周者，缺也。由此形成易经里乾坤之策，形成洛书，形成后天八卦，阴阳运动若以易数计，地平上卯至戌数7，阳数7，阴数7，这就是为什么人体三魂七魄的由来，周计14，阴阳数共28，类在人体：任脉数24，督脉数28，天象：地平赤道肉眼观测星宿周内生死之象，这是易数28的来源。

后二十八宿划分四象，用于星区分野，在古代天文学历法中有重要意义，由于观测简单，其不受地理纬度的影响，对古人农忙的时间选择有很大帮助。二十八宿也可用月行度与节气行度来验证。